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作者:左移湘     时间:2018-08-09

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从上个世纪80年代开始,我国出生人口性别比持续偏高。1982年第三次全国人口普查时,出生人口性别比为108.47;1990年“四普”时,上升到111;到了2000年“五普”时,跃至119;而2005年全国1人口抽样调查时,更高达120.49,超出警戒线13个百分点,也就是说,相对于女性,男性盈余13。

比如,积极种树。种树是每个公民的法定义务,绝不能仅让大学生专美。1981年12月五届全国人大四次会议审议通过的《关于开展全民义务植树运动的决议》指出,凡是条件具备的地方,年满11岁的中华人民共和国公民,除老弱病残者外,因地制宜,每人每年义务植树3棵至5棵,或者完成相应劳动量的育苗、管护和其他绿化任务。如此一来,公务员更应该带头植树。

邹宇介绍,武汉市共有1200多个社区,目前只试行了50个托管班,希望明年在团市委做好示范的基础上,区和街道能相应组织一批托管项目,甚至吸纳社会资源办理一批,争取扩大覆盖面。

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据淮安市委组织部介绍,目前淮安市有在职大学生村干部600多人。明确乡镇公务员招录中大学生村官所占比例,是为了对积极投身农村一线大学生村干部的出路负责,同时也是着眼乡镇干部队伍建设的战略考虑。大学生村官既有文凭,又有农村基层工作经验,符合乡镇公务员队伍建设的发展方向。

十渡山沟里人口最多的平峪村支委副书记晋显忠告诉记者,他在村里的新型果园负责管理和技术,参加农林技能培训班后,收获很大。初中毕业快25年的他,觉得理论知识缺乏。“在村里干工作,没有文化不行,现在交材料也要电子版了。只要有机会我就要多补补。”晋显忠说。

  本报讯(记者 韩晓悟 通讯员 李凯)日前,上海共康中学与西藏拉萨市堆龙德庆县中学在拉萨举行友好校结对仪式。

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根据省教育考试院的统计,前天有29000余名考生齐聚武汉参加了考试。考试分为色彩、素描和速写三个部分。

分析可见,王徵在对西方一般力学知识的注释中,大量征引了耶稣会士及其合作者所撰的汉文著作和中国传统经典著作中的内容,同时参以他自己的理解与推论,使《奇器图说》成为“一个奇特的知识混合体”。王徵虽然皈依了天主教,但他思想深处仍是立足于中国传统,他以中国传统的理念及内容来理解和阐释西方传入的知识。耶稣会士与以王徵为代表的早期皈依天主教的中国学者以不同动机,从相反的方向共同进行着会通中西的行为,这自然导致了文本编著的若干差别,从这一角度看,王徵关于力学的一般探讨的注释不仅有助今人了解《奇器图说》中的知识内容及力学的传播方式,还可为理解17世纪中西知识交流与会通的过程与模式的典型参照。

但是,在笔者看来,强行要求刷卡(凭证)出入,与其说彰显了大学的严格管理,倒不如说暴露出了大学管理的黔驴技穷,特别反映出一些理工科院校在管理上的生硬冷酷和缺乏人文精神。事实上,面对偌大的校园,即使强制推行刷卡(凭证)入校,也只能是防君子不能防小人;面对校园内外的不法行为,顶多也是只治其标不治其本。其实不光国外,国内也不乏“没有围墙的高校”——比如湖南大学的开放式环境就是全国有名。因此,以加强校园安全为理由推行门禁制度,看似天经地义,但却恰好暴露出我们的某些高校管理者在管理文化上的无知无畏和治理乏术。尤其在校园各出入要口安装电子门禁系统,并安排专人把守,这样的校园和监狱又有何别?那么毋宁说,我们不需要!

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正因为“被捐款”和“糊涂的爱”背后存在缺乏监督和自觉的强制性行政权力,才使得爱心捐款行动往往被无情扭曲。而且,行政权力长期的强势介入,一定程度上阻遏了民间自发式的慈善捐赠事业的发展壮大和自我规范。因此,要破解爱心捐赠困局,必先自公权力的自我约束开始。可以监管,也可以倡导,但绝对不能越俎代庖。(胡印斌)

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